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明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經深入探討的專題，它不僅是明代工藝美術的重要組成部分，同時也是討論明代藝術及其與戲曲之關系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權與周憲王朱有燉一南一北構筑的詩酒風流，可以說為明代藩王的精神生活和物質生活定下了基調，且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末，而周憲王的雜劇創作影響尤巨，這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設計的文化背景之一。本文以近年經眼的相關實物為研究對象，選擇有代表性的若干實例，考訂其造型、紋飾以及當日可能的設計構思，然后為之命名，在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。國家博物館藏清代袁江十二開《山水人物》圖冊創作于康熙五十九年(172年)。此小寫意圖冊構圖精妙，手法多變且盎然，不僅表現出袁江高超的界畫技巧，更展示了其在水墨、色彩以及人物傳神方面的綜合能力，豐富了關于袁江繪畫技法、風格研究的圖像材料。本文在圖像分析的基礎上，就有關袁江的文獻展開比較和辨析，著重探討美術史界存有爭議的袁江是否供奉內廷一事，認為袁江在雍正年間祗候內廷的記載基本可靠并提出相應理據：《國朝院畫錄》實際上肯定了其"曾入畫院"為事實；圖冊中"臣江印"的鈐印打破了袁江無"臣"字署款作品的說法，對于袁江身份具有重要的補證作用；《國朝畫征續錄》成書時間與畫家所處時代有所交疊，其中"憲廟召入祗候"的記載更為可信。兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展*為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結這一時期葬玉與葬玉制度情況。

四川渠縣是現存古代石闕*多的縣域。在現存的六組石闕中，有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上，從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看，它們之間銜接得十分緊密，有些形制間還存在著彼此交錯的現象，年代*早與*晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格，在東漢晚期(*晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在，僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍，全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映，晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證，推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。梁帶村墓地是近年來周代考古的重大發現，發掘者認為，該墓地為芮國墓地，年代從西周晚期一直沿用到了春秋早期。筆者綜合目前已經發表的材料，認為該墓地并未見到西周晚期的遺存，已經發掘和公布的材料，年代均集中在春秋早期偏早階段；而且僅有南區的帶墓道的大墓與芮國相關，從出土遺物來看，北區大墓與芮國沒有直接的聯系。南區大墓中，M27組是芮桓公和兩位夫人的墓葬，是芮伯萬返回芮國之后，其父母芮桓公和芮姜被驅逐到梁帶村一帶的結果，M28墓主是芮桓公到達梁帶村之后，新立的下一代國君；而北區發現的大墓性質復雜，與南區大型墓葬關系不明。14年秋冬季，周原考古隊在陜西周原遺址發掘了一座西周時期的大型建筑基址，形制獨特，內涵豐富。本文從基址的形制和有關設施出發，結合文獻記載，論證此建筑是西周時期居住在周原地區殷遺民所建的亳社。對該建筑性質的上述判斷，可以將它與的鳳雛一號基址、鳳雛甲骨、微氏家族銅器窖藏等重要遺存有機地聯系起來，不僅可以證明今鳳雛村一帶在西周時期是殷遺民的居邑，為深入研究周原遺址的聚落形態提供了重要契機，而且可以證明周原遺址就是西周的都邑"周"地所在。35年11月至1936年3月，英國藝術學院在倫敦百靈頓大屋舉辦了"藝術展覽會"，這是我國文化珍寶在海外的首次大型展出，也是珍品自清瓦解后在公眾前的首次集中亮相。該展覽由英方發起，響應，參展藝術品主要從故宮博物院古物陳列所、研究院及部分地方博物館選出，還加入流散在其他國家和地區的文物，*終共計送展38件，其中包括大量書畫、青銅器、玉器、陶瓷器等稀世珍寶。伴隨著民族意識的覺醒，這次展覽會極大地增強了我國的影響力，并開啟了西方學者對文化藝術研究的新階段。但是，此次展覽也反映出東西方對文化的不同理解及中英國力差距等問題。值此展覽會八十周年之際，本研究既對該展覽會做出回顧及反思，同時也望給當下的中西文化交流活動以更多啟示。陜西定邊縣郝灘漢墓是23年發掘的。該墓為一帶斜坡墓道的土洞式墓，時代為王莽至東漢初期。此墓壁畫保存較好，內容豐富，除星宿、車馬出行、狩獵、放牧、庭院、勞作等圖外，升天圖是*引人關注的一幅。雖然升天圖在已發現的漢壁畫墓、畫像石墓中有見，但多殘缺或內容簡單，象如此情節的升天畫尚為首見，對研究我國古代道教思想具有重要的意義。此圖內容情景生動，場面熱烈，述畫簡捷清晰，線條流暢，反映了漢代民間繪畫藝術的發展水平，也為研究古代美術史增添了新資料。

本文對姜寨期房屋遺跡進行初步考察，確認了構成姜寨期聚落的5組房屋群之間的分界、各組房屋群的數量，每組房屋群皆由大型、中型和小型的房屋組成，且以小型房屋數量*多，中型和大型房屋數量較少。同時了解到各組的房屋建筑形式均以圓形地上和方形半地穴為主，而且房屋呈向心分布，門向均朝向聚落中心的廣場。姜寨期聚落儼然是一個完整的史前社會組織。西北漢簡是研究漢代邊塞屯戍的珍貴資料。本文搜集考察西北漢簡中涉及到的漢代邊塞屯戍官吏士卒日常生活中所用各種居室什物，并依據簡文試圖對這些的形制、價格、來源等進行探析。所謂"居室什物"，主要是指包括家具、炊具、餐飲用具、盛貯器、游戲等等在內的各類日常生活器物。通過傳世文獻、出土考古實物與西北漢簡相互印證，不僅可以考察漢代邊塞屯戍官吏士卒的日常生活器物，同時還可以借此更進一步了解他們的日常生活。這些器物以*基本的日常生活器物為主，實際上大多也是漢代普通民眾日常生活器物，所以也可以與漢代內郡出土器物互相參照，從而進一步了解漢代普通民眾的日常生活，豐富我們對漢人物質生活的了解。本文通過對《宣言》翻譯和版本的考察，梳理了清末民初《宣言》如何從只言片語、段落章節的摘譯逐步全本翻譯到來的情況，理清了《宣言》的不同版本，確定了*早讀到的《宣言》是羅章龍譯本。

商周青銅器上的動物紋(如獸面紋)乃是自然界百神的形象，其社會功能是為了使當時的貴族和平民得到佑助，使社會各階層和諧相處。作為哲學思想三教融合后期發展階段的重要實物，以宋代造像為主體的大足石刻，是佛教從世俗性佛教發展成為學理性佛教及儒佛道三教思想主流交匯的集中體現，在傳統文化的演進過程中具有****的例證價值。《平番得勝圖卷》是明代紀功與紀實繪畫的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發，運用新的研究方法和相關史料對畫卷展開研究，進一步提出若干具有價值的新觀點。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬歷二年至萬歷四年(1574-1576)，且畫面兩段之間存在缺失問題。文章根據畫面結構將畫卷重新劃分段落，并對畫卷的內容進行了梳理和補充。此外，文章考察了《平番紀事》與《平番得勝圖卷》之間的關系，認為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象。自順治十八年(1661年)底始，清陸續對貴州地區的衛所進行"州縣化"裁撤歸并。貴州衛所的裁撤，一方面促使軍事衛所向地方府、州、縣行政合流，從而影響了清代貴州行政區劃的改制與重建；另一方面又涉及地方社會的諸多變動。在此過程中，屯田遷改、屯賦劃一等問題的處置*為關鍵，體現出明清衛所民化問題的復雜性與深刻性。本文重點探討清代貴州衛所裁撤后的屯田處置問題，并對衛所屯田的賦額變動、屯田買賣以及國家應對等相關問題進行論述。隨著清代衛所屯田歸并于州縣，原本高額的屯賦卻未能隨著軍田民地化的過程與地方州縣賦稅實現均等劃一，屯賦數倍于民田科則的局面一直有所殘存，屯田與民田、屯地與民地之間的差異引發的屯賦征收不合理成為困擾官民的一大難題。伴隨著屯田買賣的出現與發展，雖然國家嚴厲禁止私下典售，但軍屯土地私有逐步得到法律認可，屯田的真正"民化"之勢已不可遏制。

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