《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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近年來，新疆、內蒙古、甘肅、等地早期游牧文化考古的調査與發現，使我國古代游牧文化聚落考古在理論和方法上都出現了新的研究動向。運用新的理論與方法對早期游牧文化聚落遺址的基本面貌、文化性質、外部特征等進行剖析，并將其納入跨區域的宏觀視野下考察，可以總結系統研究古代游牧文化的路徑與范示。年3月，在安陽市北關區發現一座唐代晚期的紀年磚室壁畫墓。墓葬頂部已完全坍塌，隨葬品也被盜一空。在甬道、天井兩側及墓室四壁發現了內容豐富的壁畫，包括人物、花鳥、動物、家具、山石、建筑、門窗等。此墓的發掘，為研究唐代晚期中下級官僚階層的墓葬形制以及當時的繪畫藝術提供了寶貴資料。2年，山東省文物考古研究所發掘了山東省日照市海曲墓地的三個墩式封土墓。其中的2號封土呈圓形，封土為堆筑而成，其內共有38座墓葬，有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據地層關系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時代為西漢中期至魏晉時期。



本文通過對河南考古調查和考古發掘發現的漢代聚落遺址進行梳理和分析，對中原地區漢代聚落的形態特征和相關問題進行初步探討。從中原地區漢代聚落形態看，以縣城為中心，聚落分布較為密集，而且，聚落的規模、等級有明顯的差異，形成了相互依存的城鄉連續體；聚落可分為相對聚居型和相對散居型，相對聚居一般由Zui初的相對散居逐漸形成；聚落形成前有總體布局規劃，聚落內道路井然，主次分明；聚落一般由農田、道路、宅院、墓葬區等要素構成；聚落核心要素——宅院，布局方正，功能完善，一般由水井、居室、廚房、廁所、圍墻等組成；一戶一井是漢代聚落Zui明顯的特征之一。漢代聚落繼承了先秦時期聚落的布局和形態的基本傳統，具有普遍性、多樣性。中原地區漢代聚落及民居宅院布局、建筑水平等代表著漢代聚落發展的水平。9年在洛陽關林廟宋墓中發現三塊雜劇雕磚，同樣的雕磚早年曾有出土并引起學者的關注、討論。本文僅對其中的人物持畫雕磚略作探討。根據新發現的關林廟雕磚材料，結合文獻資料和前輩的研究成果，認為人物持畫雕磚表現的是僅在上壽宴會上演出的一種雜劇——獻香雜劇。文獻和甲骨卜辭祀譜顯示，商王武丁在位期間對祭祀制度曾進行過改革。針對這一變革，武丁集團中形成了以孝己和傅說為核心的反對派系，批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭，以派系的失敗告終。孝己被流放致死，傅說也可能因此沒有進入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲，兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅持，武丁祭祀改革制度終于被確定下來，成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于傳統的過于繁縟的祭祀制度，是導致商王朝Zui終衰敗的重要因素之一。大崮堆山石器制造場遺址是臨汾盆地目前所見一處新石器時代石器制造場遺址，出土石制品以石片Zui多，其次為矛形坯，還有斧形坯、刀形坯、鏟形坯、鋤形坯、錛形坯、鑿形坯、石核、石錘及廚刀坯等。該遺址的發掘，對于研究陶寺時期的石器生產、資源利用以及各遺址間的交流具有重要意義。宋遼時期，懸鏡常被懸掛或鑲嵌于墓室的頂心位置。長期以來，它只是與其他銅鏡一道被視為普通陪葬品而未在功能上嚴格區分。從宋遼墓室懸鏡的裝飾紋樣、所處位置以及圖像配置關系來看，它在墓室中扮演著靈魂升往仙境入口的重要角色，是縱向圖像體系的盡頭，也是人間與仙境的通道節點所在。它雖在表現形式上受到建筑藻井營造方式的影響，但在思想訴求上體現的卻是古老的"引魂升天"母題。它是兩漢玉璧紋樣和"天門"銅牌在宋遼時期的時代呈現，又結合了唐代藻井蓮花圖案的佛教內涵。我們以此為契機，可以對宋遼墓葬圖像體系的整體裝飾目的和根本訴求產生更為深刻的認識。漢代文獻可見"戲車"的文字，聯系后世文獻"戲車輪"等記載，可知"戲車"似即"戲車輪"，即以車輪作為舞弄道具的表演形式。漢代畫象資料有反映"舞輪"表演的畫面。這種曾經被列入"百戲"的演藝形式，體現了車輪制作工藝的技術環節受到社會的重視，其意識背景或與古人對于"輪人為輪"技術內心懷有的神秘感有關。后世文獻所見"舞輪伎"或稱"戲車輪者"，是"舞輪"表演的專業演員。"舞輪"又稱作"輪舞"。其基本形式是"取車輪""于掌上而跳弄之"或曰"將一只車輪擲弄于手中"。此外，又有"輪!"等特殊形式。認識和理解相關文化現象，應當關注當時的交通生產和交通生活及其對于社會文化包括方式的影響。追溯"舞輪"表演的早期淵源，或許可以參考!!"以其陰關桐輪而行"的故事。3年，四川省彭山縣發現一座北宋錢幣窖藏，出土錢幣重約4公斤。錢幣種類包括西漢半兩、兩漢五銖、大泉五十，直百五銖、太平百錢，東晉五金、陳五銖，北魏永安五銖、北齊常平五銖、北周五行大布，唐開元通寶、乾封泉寶、會昌開元22種，后晉天福元寶、后周周元通寶、前蜀永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康元寶、南唐唐國通寶、大唐通寶，北宋宋元通寶。其中，該窖藏清理出會昌開元背穿上"永"字錢與前蜀永平元寶各一枚，均屬珍稀錢幣。前一種錢的發現，證實唐永州的確鑄行過此錢。后一種錢的出土，說明前蜀王建鑄行過這類年號錢。上述珍稀錢幣的出土，對錢幣界長期以來有關這兩種貨幣是否鑄行的爭論提供了新的佐證。