《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。王景荃主編《河南佛教石刻造像》，網羅式地收錄諸多河南佛教單體造像，為學界提供了豐富、詳實的參考資料。筆者認為，其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像，屬于武周至晚唐各個階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經》卷1《佛國品》制作，旨在于建立一個由菩薩行而成就的佛國凈士，勸化并饒益一切眾生。

石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術，本文以花山巖畫作為研究對象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題，以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。應監是監督殷遺民而非監督武庚，更非監督應國國君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之亂"后，位于山西境內"武之穆(周武王之子)"的封國——應國，因其地鄰近殷朝舊都安陽，而被周公與成王賦予監督殷遺民的新使命，"應監"可能是管蔡之亂后，應國國君應叔兼領監督殷遺民任務之時的稱謂，南遷后的應國地處周王朝南疆，其國君仍然稱為應侯，之所以稱為應公者，則是因為他曾兼任周王室的卿士。熱線號碼2022已更新(今日/tui薦)張家場古城是目前寧夏乃至河套地區的規模、保存較好、出土文物Zui為豐富的一處秦漢時期的古城遺址。遺址調查發現秦漢時期大量建筑構件，以及陶器、銅器等眾多遺物，說明這里曾是一座經濟繁榮的城鎮。

元代劉氏祖宗大碑22年出土于滎陽市賈峪鎮白草崗村劉墳洼，至今未見著錄及研究。該碑詳細記載了金元之際壬辰兵革及窩闊臺中州括民等歷史事件，具有重要的史料價值。蘇王墓地位于河南省焦作市溫縣北冷鄉蘇王村東，南水北調干渠從墓地穿過，干渠占壓墓地面積3萬平方米。6年6-11月，原洛陽市文物工作隊為配合南水北調中線重點工程建設，在此發掘了一批宋、明時期墓葬。宋代墓葬均為磚室墓，墓室分為長方形、方形、八角形。穹隆頂為疊澀砌法，分圓形頂和覆斗形頂兩種。明代墓葬從其排列位置和墓向看，多為家族墓地。分為磚券單室墓、豎穴墓道洞室墓及土坑豎穴墓，皆坐北朝南。墓地總體呈大分散、小集中的分布特點，墓葬分布于南北長2余米的范圍內，少數為單獨埋葬，大部分為3-5座或幾十座集中埋葬。雖然出土遺物不甚豐富，但是不同的墓葬形制、葬俗較有特色。山東滕州漢畫像石館藏有一塊疑似早期佛教內容的漢畫像石。本文通過對其圖像志的分析，結合山東地區其他漢畫像材料，并將其放置在漢代佛教初傳的視野中，將其初步定為"胡人禮佛"題材的漢畫像石。這一圖像與同時期犍陀羅美術中"梵天勸請"佛傳故事圖像形成可供對比研究的序列，代表了早期佛教與本土信仰和儒家信仰在魯南地區的碰撞和融合，對研究早期佛教藝術在的發展具有重要意義。